Dimitri Nicolaïdis Mémoires et conflits en Méditerranée

A travers une approche comparatiste des Balkans, du Proche-Orient et du Maghreb, je me propose ici d’étudier la relation entre mémoire(s) et conflit(s) autour de la Méditerranée. Dans quelle mesure, en effet, trouve-t-on à l’origine comme à la fin de la plupart des conflits identitaires en Méditerranée, des discours de légitimation où la relation au passé apparaît comme surdéterminante ? Dans le contexte de configurations géopolitiques mouvantes qui contribuent à fragiliser les identités nationales les plus exclusives, la réactivation des “mémoires collectives” – au-delà même de la question de leur instrumentalisation politique – est-elle une des principales modalités de réification de la figure de Soi comme de celle de l’Autre ?

Il s’agit donc tout d’abord, à travers des exemples méditerranéens concrets (Serbie, Grèce, Israël), de comprendre dans quel contexte politique particulier on assiste parfois, selon des modalités plus ou moins proches, au surgissement des “mémoires collectives” dans l’espace public. Dans quelle mesure les crises identitaires qui provoquent de tels phénomènes sont-elles elles-mêmes la conséquence de bouleversements géopolitiques, donc causées par des facteurs externes, ou sont-elles plutôt le résultat de transformations structurelles internes qui conduisent à remettre en cause le rapport à l’autre, donc les fondements mêmes du contrat social qui lie entre eux tous les membres de la communauté et en dessine les limites ?

Mais analyser la “réactivation des mémoires” suppose d’identifier les acteurs, les producteurs de tels discours mémoriels. La mémoire comme “présent du passé” (Marie-Claire Lavabre) doit en effet être déconstruite afin de saisir les modes d’articulation entre mémoires collectives et discours structurés sur le passé provenant d’émetteurs “autorisés” (hommes politiques bien sûr, mais aussi médias, universitaires, associations représentatives, etc…). S’engager dans une “sociologie de la mémoire” serait ainsi une étape nécessaire pour ne pas entretenir la confusion entre une “mémoire historique” qui a pour fonction d’homogénéiser les représentations du passé, et des “mémoires vives” portés par chacun des membres de la communauté. De ce point de vue, même si la nature plus ou moins autoritaire ou démocratique des régimes politiques détermine la relation entre Etat et société, les tentatives pour imposer à la communauté une certaine vision du passé ne sont pas forcément concluantes. De fait, la concordance relative entre mémoire officielle et mémoire collective est un bon révélateur de la pertinence du modèle national.

Il convient donc de s’intéresser aussi aux contenus narratifs eux-mêmes, aux types de passés qui émergent de ces discours mémoriels, mais aussi aux récits oubliés, marginalisés, ou simplement qui ne bénéficient d’aucune reconnaissance officielle. Les communautés nationales produisent en effet des souvenirs-écrans dont la fonction est de masquer certaines expériences passées, souvent plus proches de soi et dont la mémoire familiale a gardé des traces, et qui ont généralement à voir avec les processus d’exclusion / homogénéisation à l’œuvre au moment de la construction de l’Etat Nation moderne. De ce point de vue, deux référents impossible semblent représenter l’angle mort de ces phénomènes d’hypermnésie : l’Empire ottoman d’une part, la période coloniale d’autre part, qui, au-delà même de leur effondrement, constituent la condition de possibilité de ces Nations du pourtour méditerranéen.

Nous assistons aujourd’hui à un début de dévoilement de ces mémoires refoulées, à travers notamment des démarches souvent individuelles, parfois collectives, pour faire retour sur ces moments traumatiques. Cet autre type de travail de mémoire, en reformulant les récits fondateurs et en modifiant par conséquent les représentations de l’Autre, pourrait contribuer à refonder le contrat social, à pacifier les relations inter-communautaires, et à rendre ainsi plus fluides les passages trans-frontaliers, autant physiques que symboliques.

Première édition :
Nicolaïdis, Dimitri. “Mémoires et conflits en Méditerranée”. Dakirat, 11 mai 2006 [En ligne]
http://lodel.imageson.org/dakirat/document.html?id=140